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广东11选5旋转矩阵| 唐僧师徒西天取经是谁设下的局

2018-05-15 09:50 来源:解放日报 
2018-05-15 09:50:22来源:解放日报作者:责任编辑:秦超
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  作者:同济大学艺术与传媒学院 杨晓林

  一部伟大的作品,其意义具有多种阐释的可能性。《西游记》便是如此,其本身就具有多意性和开放性。书中许多“叙述断裂”之处、“语焉不详”之处、“自相矛盾”之处,往往被认为是有意为之的“曲笔”、微言大义的“春秋笔法”和有待揭开的“包袱”,给后人挖掘“潜在情节”“隐在故事”以及进行“完形填空”“接着说”“往圆里说”提供了无限的可能。其中,道家、兵家和儒家的三种解读视角最为经典,让世人得以领略《西游记》的三种不同面貌。

  道家的解读,建立和维持三界秩序

  一般认为,众多《西游记》的衍生品实际上是在重构中国文化中的创世神话体系。

  道教的最高神是三清——玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。他们“三号虽殊,本同为一”,作为鸿钧老祖的三个弟子,前后相继地创造了世界、创造了万物,尔后又建立了世界秩序与运行法则。

  在这个过程中,三位大神的作用是不同的。元始天尊作为创世天尊,在《历代神仙通鉴》中被称为“主宰天界之祖”。在宇宙诞生之前便已存在,所以尊为元始。灵宝天尊(通天教主)遵循“有教无类”和“不分良莠”收徒方式,天地间诸种生灵都可投入他的门下。如果把《封神演义》看作《西游记》的前传,那么《西游记》中的羽(鸟族,如大鹏金翅鸟)、麟(主要是水族,如四海龙王)、毛(主要是兽族,如狮驼王、白象王等)皆可视之为他的门人弟子或徒子徒孙。

  道德天尊(太上老君)的主要功勋是建立三界的秩序。在后世演绎中,还曾“化胡为佛”,建立了佛教。他在人间的化身就是李耳,即道家学派的创始人老子,著有《道德经》。这个三界秩序以道教的阴阳转化和五行相生相克原理运行。在《西游记》的世界观中,天上是天仙体系,以天庭中的玉帝为至尊,太上老君类似“太上皇”;地上的凡人体系,以皇帝为至尊;水中是水族体系,以龙王为首;地狱是以十殿阎王和地藏王菩萨共治的阴曹地府体系;散布在名山大川之中的,是道教的散仙和以如来佛为首的佛教神仙。

  儒释道三家,其奋斗目标其实并不相同。道教讲修身养性,追求的是长寿安康,讲求人与自然的和谐;佛教讲修心,追求的是内心安宁,是人内在的和谐;儒教讲治世,追求社会秩序的稳定,讲求的是人与人之间的和谐。在以《西游记》为代表的神魔世界中,生灵有法术而在天庭体系“无编制者”皆称为妖,妖有妖怪(丑)和妖精(美)之别。妖若在天庭有了“编制”则称为仙,有天仙和地仙之别。人类之妖,有妖人、妖道和妖僧等之称。

  《西游记》中,妖魔头上黑云笼罩,大多住在山洞里。就像占山为王的强盗,杀人越货是它们的常态。而神仙头顶祥云缭绕,常住在天上或仙山仙岛,基本不为生计发愁。

  兵家的解读,“佛道争锋”与处处陷阱

  兵家思想的核心就是争和斗,就是变不利为有利,就是通过“阴谋和计策”去战胜敌人。众多“西游粉”以兵家的思维模式来解读《西游记》,则《西游记》故事的构成自然就成了“佛道争锋”。

  如果说儒家文化代表中国文化“阳”的一面,那么兵家文化就代表中国文化中“阴”的一面。太上老君、玉帝和如来佛,就如“三国演义”一样,相互斗争又相互利用,以求拓展自己的势力。太上老君想跟玉帝争地位,争回在天庭的影响力,因此暗中较劲。如来佛想扩展佛教的影响,就跟玉帝联合起来对付太上老君。玉帝在联合如来佛的同时,也在时刻提防他、压制他,以防尾大不掉。

  孙悟空不但是如来佛造出来的,而且他的筋斗云及七十二般变化也是如来佛变成菩提祖师所传授的。看管蟠桃园和大闹蟠桃会,不过是玉帝故意设局利用孙悟空来解决有长生不老奇效的蟠桃供应问题。太上老君想搞清楚孙悟空的来历,所以才没有把他在炼丹炉里烧死。一般读者以为太上老君拿孙悟空没有办法,其实是误解。对于创造天地秩序的天尊级别大神而言,毁灭道行不过几百年的孙悟空,实在是一件轻而易举的事情。太上老君纵容孙悟空偷吃仙丹,留着孙悟空而不是消灭他,只是为了利用他。

  孙悟空大闹天宫的时候显得非常厉害,只不过是因为天尊级别大神都没有出手罢了。后来西天取经的时候,随便一个妖精就能把孙悟空玩得团团转。其中,太上老君的坐骑青牛精,拿着老君的金刚琢,孙悟空无论请哪路救兵,都会被套走。连坐骑都如此厉害,他怎么会擒不住孙悟空呢?

[责任编辑:秦超]

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